Оё ҷудошавӣ метавонад издивоҷи шуморо наҷот диҳад?

Дар чанд рӯзи охир Майкл Дуглас ва Кэтрин Зета-Ҷонс эълон карданд, ки ҷудо мешаванд. Тибқи гузоришҳо, сабаби ҷудошавӣ "як вақт ҷудо кардан ва дар болои худ кор кардан" аст. Издивоҷи 13-сола ба саратони гулӯи Дуглас ва ташхиси Зета-Ҷонс гирифтори бемории дуқутбӣ буд. Дар ҳамин гузориш ҳамчунин қайд шудааст, ки ҳеҷ гуна амали қонунӣ сурат нагирифтааст.

Ин саволро ба миён меорад: оё ҷудоӣ издивоҷро наҷот дода метавонад? Ин як "бале, метавонад" оддӣ аст. Саволи мураккабтар ин аст: "Оё ҷудоӣ издивоҷро наҷот медиҳад?" Ҷавоб ба ин «ҳатман нест». Дарвоқеъ, тадқиқот нишон медиҳад, ки ҳадди аққал 50% ҷуфти ҷудошуда ин корро намекунанд. Онҳо бо талоқ анҷом меёбанд. Оё ин рақам ба шумораи никоҳҳое, ки дар байни аҳолӣ ба охир мерасад, ба таври шубҳанок монанд аст?

Ин бо як сабаби оддӣ дуруст аст: ҷудошавӣ як даво нест ва дар ҳақиқат бояд ҳамчун "кӯшиши охирин" баррасӣ шавад, на нуқтаи ибтидоӣ.

Аз таҷрибаи ман, ҷудоиҳо одатан "машқи либос барои талоқ" мебошанд. Издивоҷ ва масъалаҳои издивоҷ бояд аз ҷониби ду нафар ҳал карда шаванд. Ҷудо шудан одатан аз дарди мубориза сабукӣ меорад… аммо ин маънои онро надорад, ки ягон тағйироти воқеӣ ба амал меояд. Агар дастамро аз оби гарм берун барам, аз гармӣ дастамро сабук ҳис мекунам. Ин барои тағир додани ҳарорати он об ҳеҷ чиз намекунад.

Аксар вақт ҷудошавӣ ба яке аз ду ҳадаф хизмат мекунад:

1) Он ба як шахс имкон медиҳад, ки раванди дуршавӣ аз шахси дигарро оғоз кунад. Ба ибораи дигар, ин ним қадам ба сӯи талоқ аст.

2) Он ба ҳарду одамон имкон медиҳад, ки аз шиддати вазъияти кунунии худ раҳо шаванд, аммо бидуни ҳеҷ гуна ҳалли ва тағирот.

Ҳамин тавр, бале, ҷудошавӣ метавонад як қисми издивоҷи шифобахш бошад, аммо танҳо агар он ба таври мувофиқ истифода шавад.
Инҳоянд чанд роҳнамо барои истифодаи ҷудошавӣ ҳамчун роҳи наҷот додани издивоҷ:

1) Ҷудокуниро дар ҷойҳои алоҳида ҳамчун варианти охирин истифода баред.

Ҷудоӣ дар дохили хона метавонад нуқтаи ибтидоии беҳтар бошад. Он метавонад масофаи заруриро барои боздоштани дардҳо ва изтироби бӯҳрони муносибатҳо диҳад.

2) Пеш аз он ки ҷудо шавед, хеле равшан бошед, ки чӣ гуна шумо дар робита боқӣ мемонед.

Шумо шояд шунидед, ки одамон мегӯянд, ки дар вақти ҷудошавӣ шумо набояд тамос дошта бошед. Аввалан, агар кӯдакон иштирок кунанд, ин имконнопазир аст. Дуюм, он ба он оварда мерасонад, ки ҳарду одамон ҳаёти шахсии худро бунёд кунанд ва дар ин лаҳза он репетисияи либос барои талоқ мегардад.

Мушкилоти аслӣ дар муносибатҳо ҷудошавӣ аст. Қатъи минбаъда барои шифо додани он ҳеҷ кор намекунад, аммо одатан ҷудошавиро зиёд мекунад.

3) Барои баррасии масъалаҳои амалие, ки аз ҳаёти муштарак бармеоянд, вохӯриҳои мунтазам ташкил кунед: ҷадвалҳо, молия ва ғайра.

Доштани вақти мунтазам барои тамос ба пойгоҳ ва ҳалли ин масъалаҳо изтироби ҳарду одамонро коҳиш медиҳад.

4) Вақтҳои муқаррариро муқаррар кунед, то танҳо якҷоя бошед - дар бораи муносибатҳо ё мушкилоти шумо сӯҳбат накунед. Танҳо як имкони якҷоя будан дар рӯҳия ва ҷои сабуктар.

Вақти хӯроки нисфирӯзӣ, вақти қаҳва, сайругашт ё дигар вақтҳоро муқаррар кунед, то бо интизории каме якҷоя бошед. Ин ба табобати ҷудошавӣ, ки эҳтимолан ба мушкилоти издивоҷ оварда расонд, оғоз мекунад.

5) Ба худ ваъда диҳед, ки чӣ гуна шумо нияти беҳтар кардани худро доред.

Издивоҷ аксар вақт ба рукуд дар рушди худ оварда мерасонад ва ҷудошавӣ, агар касе қасдан бошад, метавонад як роҳи оғози раванди рушди шахсии шумо бошад. Ин метавонад маънои вохӯриро бо терапевт, тренер ё дӯсти боэътимод дошта бошад.

Муҳим он аст, ки дар ин вақт ин аст, ки аз осеби ҷудоӣ аз роҳ набарояд. Ба он чизе, ки шумо метавонед назорат кунед: худ ва самти худ. Ба самти афзоиш ва рушд ҳаракат кунед. Агар имконпазир бошад, ба самти пайвастшавӣ бо ҳамсаратон ҳаракат кунед.

6) Аз рафтори бадхоҳона, хашмгин, реактивӣ ё интиқомӣ худдорӣ намоед.

Кӯшиш накунед, ки дарс омӯзед ё кӯшиш накунед, ки реаксияро барангехт. Ин на вацти ба миён гузоштани нукта, балки барои баркарор намудани иттифок ва баркарор намудани робита аст.

Агар шумо бо тарзҳои хашмгин ё интиқомӣ вокуниш нишон диҳед, шумо эҳтимолан танҳо сабабҳои ҳамсари худро барои ниёз ба ҷудошавӣ тасдиқ мекунед. Он ҳамсари шуморо бовар намекунонад, ки аз нав дида бароед ва ба ҳамсаратон ягон дарси муфид намедиҳад, ба ҷуз аз тасдиқи зарурати дур мондан.

7) Ба гадоӣ, илтиҷо ва ё маҷбур кардани шахсе, ки ба хона бармегардад, муқобилат кунед.

Пас аз он ки қарор дар бораи ҷудошавӣ қабул карда шуд, ҷудошавӣ бояд бо қарори барқароршавӣ хотима дода шавад. Он набояд зери фишор, шарм ва ё гуноҳ анҷом дода шавад.

8) Бо истифода аз кӯдакон ҳамчун як чипи савдо муқобилат кунед.

Дар ин кор кӯдакон зиён хоҳанд кард. Кӯдакон тарафҳои бегуноҳанд, ки ба муносибати шумо ҳеҷ иртиботе надоранд, аз ин рӯ онҳоро ҳамчун чипи савдо истифода набаред. Оддӣ карда гӯем, кӯдакон бояд ба ҳарду волидайн дастрасӣ дошта бошанд, бидуни эҳсоси ҷалб шудан ё қисми мубориза.

9) Барои ҷудоии созанда, дар бораи чаҳорчӯбаи вақти оқилона қарор қабул кунед.

Ҷудошавии кушода барои ҳарду ҷониб душвор аст. "Намедонам, то кай" ҷавоби сахтест аз ҳарду ҷониб. Ҷудоӣ чӣ гуна анҷом меёбад? Ҳама масъалаҳо ҳал намешаванд, бинобар ин, ин охири бозӣ нест. Ногаҳон эҳсоси омодагӣ барои баргаштан бо ҳам душворӣ аст, зеро барои дубора ворид шудан ба фазои қаблан низоъшуда каме худдорӣ хоҳад кард.

Аммо дорои як чаҳорчӯбаи вақт (ва ман пешниҳод мекунам, ки НА ЗИЁДА АЗ 3 моҳ), пас шумо дар охири он вақт расидед, то ҷудоиро хотима диҳед. Пас, ҷудоӣ як танаффуси сохторӣ бо анҷоми таъиншуда мебошад.

Агар ҳамсаратон розӣ набошад, пас нагузоред, ки ин як нуқтаи дигари мубориза гардад. Дар хотир доред, ки шумо танҳо вазъияти худро назорат карда метавонед.

10) Ҷудокуниро бо анҷоми он оғоз кунед. Бо дарки он оғоз кунед, ки сабаби ҷудошавӣ берун рафтан аз мушкилот, таъмини муносибатҳои мустаҳкамтар ва алоқаманд аст.

Гарчанде ки ман тарафдори ҷудошавӣ нестам, ман медонам, ки онҳо рух медиҳанд. Пас, агар ҷудоӣ ногузир бошад, пас онро тавре созед, ки ба муносибатҳои шумо фоидаовар бошад. Нагузоред, ки ҷудоӣ муносибати шуморо халалдор созад.